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真修實練

  • 編號:B12
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商品詳細介紹Product Introduction

為什麼修行三年十載,空有一身學理,卻無法於生活中受用?
為什麼學法多年,空有殊勝覺受,卻無法轉動內心的法輪?
原來,我們都用表層意識在修行,當然只停留在表層意識的見聞覺知中,內在法輪卻寸步未進。
透過本書,讓我們實實在在的修行,好好的真修實練一番!

為什麼修行多年了,仍然心行不一,思想跟行為配合不起來?
明明知道貪瞋痴要發動了,我們還是無能為力;知道不可以貪,卻偏要貪;
知道三業要清淨,還是先罵完再來道歉……
所以,我們一定要好好的面對自己,這幾年的修行是不是屬於花拳繡腿型的?
如果答案是肯定的,從今天開始對自己立下一個志願:「真修實練!」
 
【目錄章名】

第一講 修行要實在

第一章 不實在的修行
            加持/在意識中打轉/花拳繡腿/開悟後修行/把自己
            準備好

第二章 明心見性
           見性/洞悉批評的背後/明心見性不難/修行無止盡/
           不要對修行期待太高/過好每一個今天/成功不是靠
            冒險得來的/七日淨神法

第二講 生活中的工夫

第三章 從生活下手,改善生命
           生活與生命/洞悉瞋念/靜心凝神

第四章 靜心凝神的微妙
           修行要這樣/禪定是最好的儲蓄/不要讓念頭變成連
           續劇/定力來自於生活中的障礙

第三講 修行之難與易

第五章 實修三要
           佛性是發現的/身智與心慧

第六章 靜坐診斷身心狀態
           在那覺知之外/下決心真修行/做不到時,修法調身
           心/法中有微妙

進階之部

第四講 明心.見性.成佛

第七章 明心見性
           都是因人而起/無法控制的心/何處找佛性/心行平
           等

第八章 見性成佛
           成就佛性/讓佛性顯現/讓心靈思維引導/心靈的解
           藥

第九章 以心傳心
           昇華/來自生滅的法/來自大自然的傳承/用實際來
           驗證

第五講 實在

第十章 從兩家優良公司的失敗談起
           做人要真/修行要實在/只有一個辦法/要更用心,
          才能幸福

第十一章 下手處:靜心凝神
                神要凝/如何「凝神」?/練神與練氣不同/為自 
                己的生命負責

第六講 坐禪可以達到無漏

第十二章 坐禪的第一步:離相
                離相/坐禪不能依靠六根/坐禪怎麼坐?/坐禪跟
                修行一樣,永無止境

第十三章 坐禪的好處:無漏
                什麼是無漏?/得大自在/鍛煉你的神/幸福的源
                頭/善知識的引導是必要條件/對神通要有正見
 
【精彩書摘】

修行,不能流於花拳繡腿
 
我們以前曾經講過一句話「練功一定要落實在身體,修心一定要圓融於生活。」簡單的說,所有的修行幾乎都會經過同樣的階段,不管是練功也罷,修心也罷,都會流於意識。包括氣功、禪功、道功,在座很多人也修過,事實上它有兩個境界,一般我們都只達到第一個境界,就是在意識中轉。

譬如說,「以意導氣」轉任督脈,它會不會產生效應?會。有沒有效果?有。但是效果有限。

我這樣講,有些比較精進練功的同修可能會不同意,你會說:「不會啊!我任督脈一轉,確實有感覺啊!」那我請問你:「這個感覺來自於哪裡?」……還不是來自於你轉任督脈的那個意識。
我再講一遍,你用你的意念來轉你的任督脈,轉了以後你覺得很舒服,這個舒服從哪裡來呀?——從意識中來。
 
加持之例

我舉另一個例子你就明白了。曾經有一位同修跟我講:「老師,我最近非常的不舒服。」
「你是不是幫人家加持了?」我說。
「沒有呀!我不敢為人加持,老師有交待我不可以加持。」
「你最近有沒有接近病人?」我說。
「我媽媽已經生病好多年了,最近病情比較嚴重,我就請觀世音菩薩給她治病。」
「怎麼治?」
「就是求呀!我求觀世音菩薩,我冥想觀世音菩薩在虛空,甘露水灑到我媽媽身上,然後她的病真的好了。問題是我請觀世音菩薩幫她加持,為什麼我會不舒服?」我就問:「請問你的觀世音菩薩從哪裡來呀?」
「我冥想呀!」
「你用什麼冥想?」
「用我的思想。」
「對,那觀世音菩薩從哪裡來呀?」
「老師我是不是沒有請到本尊,請到分身?」最後他說。
「不是,你請到你自己。」

他嚇了一跳:「我是說請本尊觀世音菩薩喔!怎麼會弄出自己來呢?」
「稱呼不重要,你也可以稱呼祂是獨一無二的觀世音菩薩,但那是你自己的意識,因為那一尊觀世音菩薩,是你的意識生出來的。」

這位同修他請觀世音菩薩,是用他的意念想出一尊觀世音菩薩,然後冥想自己求這一尊觀世音菩薩用淨瓶的甘露治療媽媽的病……從頭至尾,都是用自己的意識在貫徹整個過程,這就叫做「加持」。

這樣做有沒有效?有。但是不究竟。
就以這個案例來說,他媽媽大概過了幾天又會不舒服。
這個案例代表一個事實,我們修佛、修禪、修行雖然我們內心想要明心見性,事實上,卻一直在意識中打轉。
 
在意識中打轉
 
我們再回頭講剛才的練功:
練功任督脈要通,因為一開始我們就是用自己的意念在練功,我們去轉任督脈,果然會有感覺--當然會有感覺,因為我們用自己的意識轉自己意識中的任督脈。

我再講一遍:我們用自己的意識轉自己意識中的任督脈,那個任督脈是不是跟剛才那個觀世音菩薩雷同啊!
我們自己的意識所生出來的任督脈,我們用意識去轉它的時候,當然會有感覺,就好像我們用自己的手打自己的手,會不會有感覺?當然有感覺。
因為它都是自己的手呀!這個叫做「意識中打轉」。

講練功比較容易理解,修心也是一樣。如果自己的悟性尚未釋放開來,即使我們聽了很多道理,懂得很多智慧法語,聖經的話、佛經的話,我們懂得很多,也可以去開示別人,別人聽了也很讚嘆……可能仍然是在意識中打轉,這樣的話就是「花拳繡腿」。

從這裡就證實了一件事,包括我們修心、我們所謂「懂得」的智慧,也是意識中打轉的智慧,然後,我們再去使用這個意識中儲存進來的智慧。

因此,我們今天修佛學禪,我們學得很多的智慧法語,吸收了很多的智慧,自然變成一個善說法者,為什麼?因為讀多了,自然善說法。
但是,請記住哦!我們不會因為讀得多,不會因為善說法,不會因為善接引,我們就有任何的改變,因為它所改變的,仍然是表層意識——你儲存在哪裡,它就從哪裡出來。

因此我們會造成心行不相應,所想的跟我們的行為配合不起來。我們知道貪瞋痴要發動了,我們無能無力;知道不可以貪,我們偏偏先犯了再說;知道三業要清淨,身口意要清淨,我們先罵完再來道歉……這就是花拳繡腿。

為何會花拳繡腿呢?因為我們一直用表層意識去吸收這些智慧,它當然只儲存在表層意識裡面。
所以,過去的修行算是告一個段落了,我個人有義務提醒大家:各位一定要反省一下這幾年的修行,
看看自己是不是屬於剛才講的花拳繡腿型的?

如果答案是肯定的,是「是」的話,從今天開始,對自己立下一個志願,從這一秒鐘開始,不要等下一秒,從你開始思想的這一秒鐘開始,一定要真修實練。

而今天的上課就是引導各位來思考,過去的修行是不是花拳繡腿?不管修身還是修心,都是在意識中打轉……修行就是因為這樣,才會造成別人的誤解;就是因為這樣,才會有挫折感。
摘錄自〈第一章 不實在的修行〉

商品備註說明Product Remark

開/頁:平裝25開/296頁
初版年月:2001年11月
ISBN:957-30079-0-8
EAN: 9789573007906
CIP:226.66

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